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禅门之悟，不是隔绝尘境世缘而悟，不是息念守静而悟，而是不离“见闻觉知之缘”，不著“见闻觉知之缘”。佛门之楷模，释迦成佛道，也不是在四禅八定的定境中而悟的，而是在放开心灵的无意之间，睹明星而悟的。这就...
马祖弟子及其再传弟子的开示方法 江西南昌大学 苏树华 马祖弟子及其再传，常常利用的方法，大致可以分为四类，第一，见色明心，譬如，禅师竖拂子、举拳头、翘起一只脚等等，皆属于“...
苏树华
|五明研究|
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，“亦有缘起支随阿罗汉”，有二解：一是说十二缘起支的“生”一分、“名色、六处、触、受支”，随阿罗汉转；一是只有“受”支随阿罗汉转。
柒、齐顶阿罗汉
四禅八定中，经说：依七依定——初、二、三...呼求帮助。是时，世尊慈护，与缝衣服。阿那律言：“向所称说者，谓诸世间欲求其福者，与我贯针。”世尊言：
“世间求福之人无复过我，如来于六法无有厌足。云何为六？一者、施，二者、教诫，三者、忍，四者、...
悟殷法师
|五明研究|
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入禅已，欲得神通，系心鼻端，观息入出，深见五万九千毛孔息之出入，见身悉空，乃至四大，亦复如是。如是观已，远离色相，获得神通，乃至四禅，亦复如是。”
现在一般常见的许多现象，很多是在坐禅时所发起的...白天努力经行、禅坐，以不障碍的法门自净其行，而晚上也是安坐、经行。到了中夜睡觉时，洗足入房后，以两足相交右胁而卧，心中系念著明相，正念正知。在后夜起床时，也是安坐经行，以不障碍法自净其心，这叫做殷勤...
洪启嵩
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聚指修行决定不能成就。他有没有定？他也有定。定里有掺杂，或者有疑虑。虽有定，还有妄想、执著。像世间的四禅八定，出世间的九次第定，都有妄想、执著。如果没有妄想、执著，阿罗汉、辟支佛怎么不能明心见性？佛在经...必得究竟圆满的福报。所以在这一段里，我特别提醒诸位同修，一定要远离妖魔鬼怪。
‘魔’，跟诸位讲了四种。什么是妖怪？现在在街头到处都是，只是你们不认识，我认识。《左传》把妖怪的样子很清楚、很明白的...
净空法师
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象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。”卷六一李峤《奉和幸大荐福寺应制》诗：“桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银阁断，分砌宝绳连。”卷七一刘宪《奉和幸大荐福寺应制》诗：“香塔鱼山下，禅堂雁水滨。...，以及规模较小的佛堂和僧舍，就不知有多少了。唐武宗朝，日僧圆仁来到长安，曾在《入唐求法巡礼行记》卷四中记述说：“长安城里坊内佛堂三百余所”，应该是当时一个比较确切的数字。
唐代长安的寺院不仅数量...
王赛时
|五明研究|
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有小乘禅和大乘禅两种。中国唐末有一位佛学大师宗密和尚就说过，小乘是以成就阿罗汉、解脱业报轮回为目的而修之禅。它的特点是追求我空，以修四禅而进阶位，取得果位之后得到的禅的境界。大乘禅是指菩萨禅，因为菩萨...
禅七与禅宗
印顺法师
内容提要：参禅打七，祖师旧例；用功办道，全靠自己。昼夜六时，把持严密，因缘时至，桶底落地。
作者印顺，深圳弘法寺方丈。
在许多的宗教中都...
印顺法师
|五明研究|
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的戒律，“扩持禁戒，得四禅四五色定，行十二头陀。”和他同时还有一位“喜根比丘”，是一位已经证悟真心实相的菩萨，“但教众人诸法实相，所谓一切法性即是贪欲之性，贪欲性即是诸法性。瞠恚性即是诸法性，愚痴性即...、不妄语、不饮酒，是佛教为在家男女所受持之五种制戒。五戒中的杀生、偷盗、邪淫、妄语四戒称性戒，是社会普遍承认之罪恶，也是一切大小乘戒律的根本。若犯此四戒，则不得更受大小乘戒者。《宗镜录》卷二十一引天台...
孙劲松
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